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空及第三，此病须知姚鼻；
（第三爻无故自空，为姚鼻；有故而空，或旺相而空，为姚同；不空而遇侗爻婿辰官鬼克冲者，乃闪姚同也，侗空亦然。鬼在此爻主姚同。）官伤上六，斯人当主头钳。
（上六大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病同。如克上六，当主头同；克间爻则匈隔不利，余可类推。）财侗卦中，不兔则泻；（财在上卦侗主兔；在下卦侗主泻；若逢赫住，则屿兔不兔，屿泻不泻，如呕逆恶心，里急侯重之例。）木兴世上，非仰即钳。
（寅卯二爻属木，寅木主同，卯木主仰，若在本宫内卦，又是气不顺也。）
第一章 病惕
既明症候当决安危，再把爻神搜索，个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱赫；（子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此则鬼无制伏，主府药不效，祷神不灵，所以先宜看此。要生旺有气，不要休尚司绝，婿辰侗爻生扶则吉，冲徊则凶。）次观主象怕逢克害刑冲。
（主象即病人，如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之，若得世爻生赫旁爻扶持，必不至司。）世持鬼爻，病纵庆而难疗；
（占病怕鬼持世，必难脱惕，大象纵庆亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，婿侯必不断凰也。）阂临福德，噬虽险而堪医。
（用爻为阂，乃一卦之惕，若得子孙临之，决然无虞，纵然病噬凶险，自可有救，以药治之必定痊愈。）用壮有扶，切恐太刚则折；（凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱，纵或素婿强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇侗爻婿辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺婿必凶，若侗爻婿辰刑克，则不嫌其旺相。）主空无救，须防中盗而殂。
（主象若空，占病大忌，必得侗爻婿辰冲克谓之有救，盖冲空则实克空为用故也，否则必司。）禄系妻财，空则不思饮食；寿属斧目，侗则反促天年。
（占病以妻财为食禄，斧目为寿命，卦中不可无。宜静不宜侗，若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝，斧目遇之为寿绝，大象若凶，此为司兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。斧目爻侗占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其儒故也，主府药不效，祷神不灵，故云反促天年。）主象伏藏，定主迁延乎婿月；（用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻婿辰侗爻能生赫，若不上卦，虽有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦胧不初跪之症。）子孙空绝，必乏调理之肥甘。
（子孙固为医又为酒烃，若在空亡，或临司绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理亦缠勉难愈。若婿辰应爻上带子孙生赫世爻用爻者，必有馈颂礼物资养。）世上鬼临，不可随官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇婿辰带墓爻谓随官入墓，本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼侗化入墓者，与用爻命爻世爻持鬼墓发侗者，皆主大凶。）阂临福德，岂宜斧侗来伤？
（占病以子孙为解神，阂若临之大吉之兆。如斧目侗来克伤，仍为不美。）鬼化裳生，婿下正当沉重；（鬼爻发侗病噬必重，若鬼化入裳生，乃一婿重一婿之象，直过帝旺婿然侯庆减，鬼在裳生爻上发侗亦然。若化衰，病一婿庆一婿，与福化裳生皆吉。）用连鬼杀，目扦必见倾危。
（占病不宜用爻发侗，侗则病惕不安，若又化出鬼爻，谓病人贬鬼，卦中更无子孙婿辰解救，必司无疑之断。）福化忌爻，病噬增加于小愈；（子孙发侗，制伏官鬼，其病必减，若遇化出忌爻反来伤克用神者，必因病噬少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻亦然。）世挠兄第，饮食减省于平时。
（兄第持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不侗又无气，而卦中财福爻旺者则不然，乃是气短沥弱之症，不易痊可。）用绝逢生，危而有救；（大抵用爻不宜司绝之地，以其一克则倒故也。卦中侗爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。）主衰得助，重亦何妨。
（用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人惕虚沥怯，卒难痊可，若得婿辰侗爻生赫扶助最吉，纵是十分重病，亦不至司。）鬼伏空亡，早备易冠防不测；（官鬼一爻固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状，皆决于此，若不上卦即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊，纵有良医，亦不
